余观大梵天王问佛决疑经所载。梵王以金色波罗 华献佛。请为说法。佛拈花示众。人天百万悉皆罔措。 独金色头陀破颜微笑。佛云。吾有正法眼藏。涅槃妙 心。实相无相。吩咐摩诃迦葉。呜呼此非禅波罗蜜之 初乎。人生而静。性本圆明。如大月轮光明遍照。凡苏 迷卢境界。具湿性者。大而河海。细而沼沚。无不有月。 是故有百亿水。则百亿之月形焉。仰而瞻之。而中天 之月未尝分也。月譬则性也。水譬则境也。一为千万。 千万为一。初无应者。亦无不应者。体用一源。显微无 间也。大圣全体皆真。不失其圆明之性。如月在寒潭。 无纤毫障翳。淸光烨如也。凡夫为结习所使。业识所 缚。而唯迷暗是趋。如月在浊水。固已昏冥无见。加以 狞飙四兴。翻涛鼓浪。鱼龙出没。变幻恍惚。欲求一隙 之明。有不可得矣。故圣人之心主乎静。静而非静而 动亦静也。凡夫之情役于动。动而不静而静亦动也。 吾达摩大师特来东土。以迦葉所传心学。化度有情。 欲澄浊为情。止浪为平。直入于觉地而後止。故其体 常寂。而寂而寂也。其智常照。而照无照也。其应常用。 而用无用也。至此则其妙难名矣。然未易以一蹴至 也。唯一唯虚。坐忘其躯。或缓或徐。长与神明居。惧其 散而弗齐也。设疑情以一之。恐其至而自画也。假善 巧以引之。虑其偏而失正也。挽沉溺以返之。其道盖 如斯而已。历代诸师。各尊所闻。守此而不敢失。逮我 育王珙公。起于东海之滨。秉执法轮。弘开度门。达摩 大师之道。焕然中兴。入其门者无非龙象。而竺元道 公号为世适。今吾恕中愠禅师。则又竺元之入室弟 子也。初受度于元叟端公。多闻法要。办香酬恩。归之 道公。厥後俯徇众请。出世象山之灵巖。黄巖之瑞巖。 皈依者日益众。名闻东夷。使者入贡中国。兼奏请住 持。师因奉 诏来南京。力辞其行。 皇上愍其耄也。特从所请。一旦将归隐鄞江。其徒居 顶。以二会语。征余序。余久闻师名。亦尝窥见语言之 一二。兹又获睹其全。惊霆舂而疾飙驰。山嶽移而海 水立。鬼神泣而魑魅奔。有闻之者。凡情尽丧。余故不 辞。为稽决疑经所载。以启禅源。法水月之喩。以明性 源。推达摩之教。以为学源。历题之于首简。余老且病。 凡求文缤纷于前。悉皆谢绝。今独为师拈此者。愍大 法之陵迟。乐师言之契道也。